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若熏之则火热相合,消烁津液,故小便不利而发黄。 若纯与阳药,恐阴为格拒,或呕或躁,不得复入也。

 周扬俊曰:人之疟证,由外邪之入,每伏于半表半里,入而与阴争则寒,出而与阳争则热,故寒热往来,主少阳,谓兼他经证则有之,谓全不涉少阳,则无是理也。病同冷饮,而有在外在内之别,方同辛温,而有主温主散之异也。

 如此者恶寒,甚者翕翕汗出,喉中痛苦;热多者,目赤脉多,睛不慧;医复发之,咽中则伤;若复下之,则两目闭,寒多便清谷,热多便脓血;若熏之,则身发黄;若熨之,则咽燥;若小便利者,可救之;若小便难者,为危殆。风之为病,非伤于卫,即浸于荣,故当半身不遂,谓半身之气伤而不用也。

 喘之实者,谓邪气盛,则实也,中实,则必腹满便□,当下之,可治也。假令纯弦,如树木将枯,枝干干硬,故知死也。

动气在下,肾失治矣。沉、小、迟三脉相并,是阳气全亏,故名脱气。

 虚劳里急,悸衄,腹中痛,梦失精,四肢酸疼,手足烦热,咽干口燥,小建中汤主之虚劳云云者,概虚劳之证而言也,非谓虚劳之证,止于此也,故下文有诸不足之说也。 此篇首所云:设有不应,消息诊看。

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